Спасение моряков (Джентиле да Фабриано, ок. 1425)

Существует мнение, что человек находится под защитой того святого, имя которого носит. Например, все Георгии могут рассчитывать на покровительство святого Георгия, а все Марии, соответственно, надеяться на особое расположение Матери Божьей. Так ли это на самом деле? Что думают по этому поводу исследователи имен?

 В жизни никто никого «за ручку» не водит. Кроме родителей, да и то до определенного возраста. Ту же ситуацию можно проследить и в случае с одноименными святыми. Одно и то же имя — знак, что вы принадлежите к одной группе, к одному «клану», определяющемуся именем. В имени подчеркивается какое-то одно «особое» качество. Например, могущество, деловитость, доброта и т. д. Но именно в имени, а не в святом. Святой сам носит это имя, и благодаря ему имеет определенный склад личности. Это значит, что святого можно считать старшим братом по имени, но не отцом.

Жития говорят о том, что святые ярко выражали духовную сущность своего имени. Отсюда и формула: по имени и житие. «Достойно имени пожил Георгий», — восхваление святому за то, что он своей жизнью соответствовал своему имени.

Значит, имя определяет духовную конкретную норму личностного бытия. Святой — наилучший представитель обширной группы носящих одно имя. Но все-таки, убеждены исследователи, имя — на первом месте, а его носитель — на втором.

Теперь о надежде на покровительство. Вопрос в том, что человек имеет «главное общее» с одноименным святым: те же черты характера, возможности, сходную задачу, поэтому считается полезным направлять свое внимание именно к одноименному святому. Полезно изучать все то, что с ним связано, все, что связано с его жизнью. И делать выводы — в этом будет подсказка. Конечно, один процент на несколько сотен миллионов, что вы станете святым. Это вообще может быть не вашей задачей. Но его жизнь — образец, с которым можно всегда соотносить свою.

Молитва о помощи, обращенная к этому святому, может быть успешной лишь в случае, если вы правильно строите личное «житие».

В начале века анализом имен в русской транскрипции занимался Павел  Флоренский. Он пришел к выводу, что существует очень четкая взаимосвязь между именем человека и событиями его жизни. Он утверждал, что имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность. К сожалению, ему не суждено было довести дело до конца: подобно своему тезке, апостолу Павлу, за свои убеждения он заплатил жизнью.

Это не значит, что все Павлы обречены на подобное. А лишь то, что Павел Флоренский выполнил свой духовный долг, обратив внимание человечества на взаимосвязь духовного и физического мира, на один из главнейших принципов их организации.